В этот день родился Филипп Майнлендер

Вот уж кто был одним из немногих, кто проник в суть мира демиурга в самой полной мере! Его трактовка христианства, индуизма и буддизма как великих идей искупления, поистине, не имеет аналогов. По крайней мере, ничего подобного я ранее никогда не встречал. По оригинальности Филипп превосходил даже Ницше, хотя, казалось бы, как такое возможно? И в их судьбах также есть кое-что общее.

Ницше и Майнлендер - прусские кавалеристы

Глубочайший, беспрецедентный фатализм Майнлендера (наст. имя Филипп Батц; Филипп из Земли Майнской (Майнлендер) - глубокий архаизм, дань философам древней поры), как и в случае с Ницше, в какой-то мере отталкивался от философемы Шопенгауэра, но лишь в базовых положениях, а не следуя курсу. Обладая редким качеством ума, прилежный школяр по устремлениям и пруссак в организации быта, Филипп сознательно проигнорировал модных в его время Фихте, Гегеля и Канта (в точности как Ницше брезгливо отворотил нос от Кьеркегора, Штирнера и Маркса, дабы не засорять свой ум), дабы сконцентрироваться на тех мыслях, к которым он пришёл благодаря Шопенгауэру. Однако это было что-то своё. В мире Шопенгауэра властвует подспудно "злая воля", предопределяющая судьбу - тот фарс, о котором я всё время говорю, глумливая издёвка демиурга; любое благое устремление оборачивается чудовищным злодейством, всякий гуманизм оказывается дьявольским злом, в конечном итоге "путь в ад устлан благими устремленьями", что было сказано в незапамятные времена, как и замечено было о доброхотах - "дьявол любит рядиться в рясы благочестья". Майнлендер проник в тенденцию этого злого рока, этой чудовищной воли, царящей в мире демиурга. Мужественное принятие своей судьбы, что противопоставлял этому Ницше, Майнлендер противопоставляет, напротив, смирение. Эта злая воля столь могущественна, что ты не можешь противопоставить ей ничего. Зло неискоренимо и всепобеждающе, однако, как ни поразительно, это наводит Филиппа на сугубо положительные мысли о великом освобождении, очень похожем на гностический катарсис (искупление). Ницше презирал людей, Майнлендер - глубоко им сочувствовал. Страдание всякого он воспринимал как личную боль, потому что понимал, - и это парадокс, - что помочь он ничем не может. Более того - нет силы, которая могла бы помочь. Позже будет сказано, что концепция Майнлендера - это самая крайняя форма пессимизма, но это будет ошибкой, как и в случае с Ницше, который тоже не был пессимистом (он противопоставлял злу Зороастрийский Вечный Полдень - триумф Солнца в зените, где нет места никакой тьме, злу, греху, сожалению и скорби); напротив! - феномен Майнлендера показывает одну из самых позитивных и успокоительных концепций, какие только можно найти. Именно это и изумляет, как я уже сказал. Настолько ясным и чистым взором Филипп посмотрел на мир, что оказался чуть ли не единственным светским мыслителем, столь глубоко понявшим теологические догмы, а ведь он даже не был религиозным. Просто ясное понимание сути дела открыло ему и смысл религиозных учений, слишком уж задушенных словами, что всякий смысл их утратился. Филипп увидел именно смысл. И, как прилежный школяр, более чем подробно это расписал)

Не знаю, как так получилось, но я закончил свои штудии так никогда и не узнав о Майнлендере. Это был последний автор, с работой которой я ознакомился, когда уже был уверен, что прочитал абсолютно всё важное и даже с Ницше давно закончил. Но нет! Я умудрился пропустить чуть ли не самого важного философа, что, конечно же, очередной парадокс, какой не придумать и специально!) При этом Майнлендер на русский не переведён до сих пор и мне потребовалось потратить целый год, чтобы его прочитать на немецком. На западе он также известен мало - на испанский он был переведён лишь в 2014-м году, а на английский - только в этом, 2024-м. Конечно, ждём перевода на русский - возможно, возникнет нечто вроде полемики, но автор не то, чтобы очень простой, а время трудных книжек по 500 страниц давно уж миновало... Пересказ в двух словах - вот и всё, что интересует праздных пустышек. Как бы то ни было, своего триумфа он всё же дождался. Да, так поздно.

Филипп Майнлендер завершил свой жизненный путь в 34 года, оставшись автором одной книги (правда, он ещё писал стихи) - монументального труда "Die Philosophie der Erlösung" (ориг. изд. 1876 (т. I) и 1886 (т. II), исп. изд. 2014, англ. изд. 2024).

PS Насколько сильно это изменило бы мою жизнь, если бы первым философом я прочитал не Монтеня, а Майнлендера, но вечный фарс жизни таков, что я прочитал Майнлендера последним философом, когда это уже не имело значения...

К беспочвенности аргументаций у т. Лиготти (2021)

Истоки

Перевернул картинку, чтобы было легче прочитать:

Всех этих существ людьми назвать, конечно, в строгом смысле нельзя, но они были прямоходящими - к этому их вынудило изменение климата и условия выживания. Когда в какой-то местности начиналась засуха, приматы были вынуждены перемещаться на большие расстояния, а делать это было удобнее на двух лапах задних. Жили они, тем не менее, по-привычке на деревьях. Однако оттуда их согнали хищники - гепарды и пантеры. Пришлось перебираться в пещеры и там прятаться. Кроме того, во время долгих скитаний по саваннам, где высокая трава, приматы были вынуждены вставать на задние лапы и высматривать хищников вокруг. Это просто стало привычкой.

Позже они начали охотиться - и это первое осмысленное, что сделал человек: первым криком примата был призыв к убийству. Они научились окружать зверей, загонять их в ловушки и убивать. - Это и есть исток человеческого рода. Убив зверя, примат издавал торжествующие, глумливые звуки, известные нам как смех. Глубинные психологи удостоверяют, что смех всегда и без исключения бывает только глумливым и злорадным. Именно поэтому махатмы и философы не смеются и даже не улыбаются. Чем более подл примат, тем более он склонен к смеху. (Это не моё персональное мнение, подчеркну, это достоверный научный факт).

Стремление убивать породило конструктивную речь, а также конкуренцию меж особями - появились лидеры, традиционно насиловавшие прочих в задний проход. - Опять же, ничего не изменилось за миллионы лет. Из-за появления "общественных связей", если это можно так назвать, постепенно увеличивался объём мозга и рос словарь. К невероятно давним временам восходят ключевые корни слов, насколько это возможно проследить (правда, теория "праязыка", скорее всего, неверна ввиду новейших данных, установивших полицентричность истории вида homo).

В настоящий момент достоверно известно, что масштабные войны велись уже 13-14 тысяч лет назад. Это были кровопролитные, затяжные конфликты, а не разовые локальные стычки. Трудно это всё реконструировать из-за давности лет, но фактами наука уже сейчас располагает. О новой же истории (т.е. истории последних 5-6 тысяч лет) нечего и говорить, она прекрасно известна - первые же государства, которые появились, начали тотальные войны со всеми вокруг, пользуясь централизацией власти и массовостью войск. Люди стали разбегаться куда подальше - так из жутких войн древнего Китая бежали на север монголоидные народы - чукчи, нганасаны, эскимосы. Они не были воинственными, предпочитая жить мирно, и по сей день это одни из самых добросердечных народов Евразии и мира. (Этот аспект важен тем, что оскотинению поддавались отнюдь не все поголовно - кто-то такие животные кровожадные каноны не хотел признавать и уходил подальше о безумного зверья).

В моём представлении самый-самый первый человек - или его подобие, - живший где-нибудь тысяч 400 (четыреста) лет назад, предстаёт торжествующим на вершине небольшой скалы. Он размахивает палкой с заострённым концом и подаёт командный возглас, удивительно напоминающий пронзительный взвизг фельдфебеля, своим хищным собратьям - "вижу дичь, сейчас добьём!". И они бросаются всей оравой добить раненное животное - антилопу или кого-нибудь в таком роде. А затем они стоят вокруг убитого животного и торжествующе гогочут, скалясь и предвкушая пиршество. Затем разрывает тушку голыми руками и пожирают. Готовить на огне они научатся ещё нескоро и пока они ещё все в шерсти. Огонь избавит их от шерстного покрова (он останется, скажем так, в некоторых местах), появится одежда, речь усложнится, орудия убийства станут всё более многообразными, появятся касты, начнутся войны, возникнет рабство и всё прочее, что составляет жизнь современного человека. Будут среди них и "дураки" - мечтатели, поэты, барды. Наше почтение.

Такова история этого вида. Полна ли она морали? Как знать... Но я вижу так.

На заметку:

"Большинство серийных уйбиц - выходцы из неполных семей и/или семей с доминирующей ролью матери".

Когда-то я подробно изучал эту тему, разобрался в ней и забыл (и забил). Серийные убийцы разочаровали меня. В пику мнению о том, что это якобы очень умные люди, которые за нос водят полицию и потому годами и десятилетиями ускользают, выснилось, что в массе своей это не только не умные люди, но как раз умственно отсталые, а долго их не могут поймать потому, что они совершенно ни чем не примечательны. Просто представьте себе такую картинку: стоит серийный убийца на тротуаре, руки по локоть в крови, а мимо пробегает полицейский и кричит: "Мистер, осторожно. здесь поблизости убийца!..", - это почти так и бывало не раз, убеждён. Можно по пальцам одной руки пересчитать тех, у кого был высокий интеллект и хотя бы зачатки творческих способностей: Дамер, Кемпер, возможно кто-то ещё, Брудос вроде неплохо рисовал, но и только. Это даже не средние способности, а уровень ниже. При близком рассмотрении это оказались абсолютно увечные личности, причём роль матери - что бы там ни говорили - имела крайне существенное значение в формировании их психотипов (см. напр. такие вопиющие случаи, какие были в жизни Эда Гейна, Кэрролла Коула и Эдмунда Кемпера).

Не во всех, но во многих случаях, жизнь серийного убийцы складывается так: отца он не знает и воспитывает его только лишь мать, причём она может как тиранить, так и чрезмерно опекать его; иногда между ними происходят чувственные и эмоциональные отношения и половая близость. Это в одном сценарии. При другом сценарии семья полная, но отец находится полностью под каблуком доминирующей и агрессивной матери, которая давит в том числе и на сына. Таким образом психотип формируется, в зависимости от обстоятельств и волевых особенностей того, кто станет серийным убийей, по двум направлениям: либо пациент психически считает себя женщиной и, испытывая влечение и при этом ненависть к мужчинам (подобно своей матери), становится гомосексуалистом и убийцей (каннибалом, фетишистом и т.п.), либо, напротив, отторгает всё женское напрочь и, испытывая лютую, бешенную ненависть к своей матери, проецирует эту ненависть к любой и каждой женщине, начиная насиловать и убивать их (не взирая на возраст или, напротив, как раз взирая на него), иногда - просто насиловать, иногда - просто убивать и очень часто - истязать... - Феминистки крайне протестуют против известного в психиатрии тезиса о формировании психоза: "ищите деспотичную (или чрезмерно опекающую) мать", но, по крайней мере, в судебной психиатрии это работает ещё как. Не секрет также и то, что не менее 70% гомосексуалистов воспитывались матерями-одиночками и, видимо, психически сложились женщинами или что-то а таком роде. Левый и правый экстремизм толкуется фрейдистами также как недостаток мужского влияния (и тогда хлюпик будет тяготеть к правым доктринам, к вождю, то есть фактически - к отцу, которого у него не было) или женского (например, если некто вырос в жестоких условиях детдома, не зная метеринской любви, он будет искать в левых идех, в коммунизме ту материнскую доброту, которой он не знал, но очень хотел). - Это всё такие помои, на самом деле. Я сам терпеть не могу, когда метафизические аспекты пытаются объяснить физиологически или даже животно (бихевиористская психология трактует жизнь человека с точки зрения животных, поведенческих реакций, функций и дисфункций), но то, что некоторая роль матери имеет место быть при формировании психотипа (т.е. до 14 лет возраста), это несомненно. Можете сами почитать биографии этих фриков и в большинстве случаев будут деспотичные или чрезмерно опекающие матери. Может быть, они и не хотели создавать из свои сыновей монстров, но их психика была настолько исковеркана, что при стечении обстоятельств они стали совершать совершенно жуткие вещи, очень быстро входя во вкус (первый эпизод - и это принято в криминалистике как аксиома - происходил совершенно случайно, то есть человек мог даже и не думать о том, что станет серийным убийцей). Потом уже, в заключении, они "приходят к богу", просят исследовать их мозг и т.п.. Жалкие людишки.

А вот что для меня действительно интересно:

Генри Холмс - официально первый американский серийный убийца, северянин, патологический лжец, число жертв, возможно, достигало 250 человек (10-34 случаев указываются достоверными, но выяснить что-то сейчас уже вряд ли возможно)
Джейн Топпан - северянка, сестра "милосердия", отправившая на тот свет с помощью инъекций энное количество пациоентов (свои мотивы объясняла желанием убить больше, людей, чем кто-либо в истории)
Альберт Фиш - северянин, гомосексуалист, очень религиозный
Карл Панцрам - северянин, гомосексуалист, германец (немец)
Артур Шоукросс - северянин. гомосексуалист
Роберт Берделла - северянин, гомосексуалист, итальянец
Роберт Хансен - северянин, германец (датчанин)
Альберт де Сальва - северянин, гомо-проститутка, потом полицейский, родом итальянец
Эд Гейн - северянин, скрытый гомосексуалист, германец (немец)
Пол Стефани - северянин, истеричка
Тед Банди - северянин, на редкость мразотный тип
Эдмунд Кемпер - северянин, зоосадист, мечтал стать полицейским (типаж полицейского), убил свою мать, бабушку, дедушку и 6 студенток
Джон Гейси - северянин, гомосекуалист, сотрудник секретной правительственной службы и лицензированный клоун по имени Pogo
Джозеф Деанджело - северянин, награждённый многими наградами полицейский, ограбил и убил, возможно, десятки человек
Вон Гринвуд - северянин, гомосексуалист, проститут
Джеффри Дамер - северянин, гомосексуалист
Дэвид Фалко (Берковиц) - северянин, очевидно шиз, итальянец (был усыновлён евреями)
Джером Брудос - северянин, любил наряжаться в женское бельё ("разве я не стройненький?", - спрашивал он жену, та в ответ только хихикала)
Рэнди Крафт - северянин, гомосексуалист, бармен в гейбаре, насиловал и убивал случайных представителей своего пола, вероятно всего около 100; фамилия пишется по-немецки (Kraft)
Герберт Баумейстер - северянин, параноик, гей
Кровавые Бендеры - семья серийных убийц, северян (родом из Германии), зазывавших к себе простаков на спиритические сеансы, а затем забивавших их молотками (такую дурдомовскую историю не придумать и специальнл...)
Кэрролл Коул - северянин, психопат, впервые убил в возрасте 10 лет, утопив своего одноклассника
Дин Корлл - северянин, гомосексуалист, изнасиловал и убил достоверно 27 мальчиков (предполагается - 44)
Джозеф Дэнкс - северянин, параноик, иеговист (после этих перечислений уже как бы само собой напрашивается продолжить: серийный убийца...)
Джоэл Рифкин - северянин с физиономией Дугина (тоже еврея), в тюрьме дрался с сокамерниками в спорах о том, кто больше убил
Гэри Риджуэй - северянин, число жертв составляет 49 - 71 (доказанные - предполагаемые)
Ричард Чейз - северянин, феерический отморозок ("он испытывал оргазм только от причинения мучений, секса с трупами, расчленения тел и поедания плоти")

(...)

Генри Лукас и Оттис Тул - южане, вооружённые роад-рейды
Пол Дюруссо - чёрный южанин, преступления страсти
Бернард Джайлс - южанин (вот сразу видно человека хорошего происхождения), джентльменский набор
Бобби Лонг - настоящий южанин, никакого гомо, никакого педо, просто джентльмен без тормозов, так сказать (если серьёзно, то в сексологии это называется "приапизм", необузданное желание вступить в половой акт); я не знаю, почему его называют серийным убийцей, если у него было несколько тяжёлых травм головы и он явно не вполне сознавал, что делал, набрасываясь на женщин (ну, можно было бы и помягче - цветочки, шоколадки, а потом уже трусики долой))
Джеймс Чайлдерс - южанин, разочаровался в жизни, совершил в разное время несколько убийств (подпадает под определение "серии"), отправил в полицию двухчасовую аудиозапись, в которой в мрачных тонах представил своё видения мира, и покончил с собой (южанин - южанин...)

Ну не поразительно ли?..

А вот наиболее массовые серийные убийцы СССР и СНГ:

Чикатило - родился в селе Яблочное (Сумская область), северная Украина
Сергей Ткач - северянин (Сибирь), учился в спецшколе МВД, эксперт-криминалист, признался в 100 убийствах (37 удостоверено, предполагается не менее 80)
Сергей Головкин - северянин (москвич), как и его кумир Чикатило - гомосексуалист и педофил
Геннадий Михасевич - самый массовый белорусский серийный убийца, родился на самом севере Белоруссии (Витебская область), - живодёр. душитель, всё как обычно, при этом - сентиментальная сволочь; был дружинником (добровольным милиционером)
и, наконец, уже в современной России Пичушкин (типично мокшанская фамилия) - северянин с какого-то московского кишлака, признался в 61 эпизодах, доказано 49
и Попков - северянин (Сибирь), лейтенант милиции, совершивший 80 доказанных убийств; из-за приторной улыбочки, не сходившей с его физиономии, коллеги-милиционеры называли его Миша-Улыбка; он насиловал и убивал девочек-подростков и молодых женщин возраста 19-29 лет

т.о. из Южан нет никого из "массовых", а знаменит только Сливко - 7 случаев, что довольно скромно в сравнении с 43(53) Чикатило, 37(80-100) Ткача, 11(13) Головкина, 36(43) Михасевича, 49(61) Пичушкина и 80 Попкова.

Особо эпично, конечно, выглядят расследования в совершенно дикой и вечно беззаконной стране, где жизнь человеческая в принципе не стоит ничего, а потому нет того ощущения ужаса, которым овеяны имена серийных убийц в США. Их дома сносят, вещи сжигают, их деяния изучают на факультетах криминалистики и психопатологии. А у московитов? Когда Пичушкин, устав от ужасного давления рутинности убийств (именно рутинности, что самое удивительное!), пришёл в милицию признаваться в деяниях, на которые всем было совершенно наплевать, его прогнали с криком: "Иди проспись, Вася!". И он побрёл прочь, погруженный в мрачные думы, чтобы снова напиться и опять кого-нибудь прибить бутылкой по затылку и сбросить в канализацию. Если бы не алкогольная деградация, он мог бы, вероятно, сойти с ума от этой рутинности, но он был уже "хроником". А вспомнить, сколько народу расстреляли по делам Чикатило, Ткача, Михасевича? Это как же велись дела в СССР, что десятки невиновых людей оказались в заключении и ещё десятки были расстреляны за преступления, которых они не совершали? Я вот не припоминаю, чтобы нечто подобное происходило в США, хотя там тоже было много всякого. (Скажем, Шоукросс узнавал о подробностях ведения расследования по его эпизодам, просто болтая в баре со знакомыми полицейскими, подпаивая их; но даже это не говорит о плохой работе полиции, скорее о неиспорченности американцев, которые никак не предполагают, что твой собеседник таит какую-то злую мысль; кроме того, за такие оплошности полицейских в цивилизованной стране увольняют). Чтобы кого-то ошибочно приговорили к смерти за преступления, которых он не совершал, - такого я не припоминаю. А вот за преступления того же Чикатило расстреляли некоего Александра Кравченко, признательные показания из которого были получены пытками. Ещё сколько-то там человек посадили. По делу Ткача посадили 11 человек, - всех их пытали, многие затем умерли в лагерях или уже выйдя оттуда, потеряв всё здоровье. Нечто феерическое творилось в расследовании дел, связанных с Михасевичем - об этом снят подробный документальный фильм под названием "Витебское дело" (1989-1991), где подробно всё изложено в рассказе первых лиц. - Нечто невероятное с точки зрения цивилизованного государства, но, увы, банальная рутина в странах Третьего Мира.

PS На самом деле изучая аспекты жизнедействия серийных убийй в США, мне становится многое понятно в действиях янки в годы Гражданской войны, т.к., по сути, это одни и те же люди.

PS2 Я не говорю, что Южане были ангелы, - я писал, например, о капитане Пуле в очерке "Лихие люди из Миссури" (чит. здесь), или вспомнить тот же жуткий эпизод из одного из моих самых любимых фильмов "Шенандоа" (1965), - но я вижу очень чёткую разницу в психотипах. Южане могут быть страшными и жестокими людьми, но эта жестокость - жестокость породистых и аристократичных людей, в ней есть нечто ницшеанское, всё же возвышенное (я так считаю); в действиях же янки я вижу одну лишь только подлую пакостность, и от этого впечатления я не могу избавиться никак. На кого бы я ни плюнул ни посмотрел на них, я вижу мразотину! Боже, умоляю, покарай янки, плииииииз!

Lord Jim (2002) по-Польски

Наиболее известна экранизация 1965 года (масштабный фильм, довольно вольно пересказывающий историю романа), менее известен фильм 1925 года (я не смог его найти).

Но ещё был польский телеспектакль 2002 года, который я и хотел бы представить. В роли Джима (если кто не знает, Джим это уменьшительное от Джеймс - так на самом деле звали героя) - Михал Жебровский.



Русского перевода, к сожалению, нет. Хотя у нас любят и ценят польскую драматургию, - литовским поляком по-происхождению был в том числе прославленный русский писатель Фёдор Достоевский, а также последний (ум. в 1953-м) классик русской литературы Иван Бунин (это не русская фамилия, а редуцированная польская Бунковский), - мы катастрофически мало знаем польскую культуру в целом, а уж после распада соцлагеря Польша и вовсе превратилась в неведомый край, где неизвестно что происходит. Между тем - и я могу в этом заверить - Польша является, если не наиболее развитой, то, по меньшей мере, одной из самых развитых в интеллектуальном и культурном плане стран Европы. У нас с Польшей всегда были отношения по типу сталкивания, а не комплиментарности. Сейчас нет смысла рассуждать о том, чья это вина - ненависть ли поляков к царизму/коммунизму (при том, что они всегда подчёркивают, что это не означет ненависти к русским), фамильярное ли и хамское отношение московитов, совершенно не способных к паритетности отношений, - факт остаётся фактом: за редчайшими исключениями, вроде меня, очень мало кто из этого ареала проявляет искренний и комплиментарный интерес к сегодняшней Польше, а также к польскому культурному ареалу в целом, потому что он, понятно, выходит за пределы Жечипосполитой, распространяясь на соседей; в той или иной степени польский культурный ареал ощутим в Венгрии, западных областях Литвы, Украины и Белоруссии. Причём любопытно, что в самой Польше есть Русское воеводство (там живут русины), а также некоторая часть православных поляков (их в самой Польше называют ляхами). Люди, которые знают историю Польши, также обращают внимание на то, что почему-то самая древняя икона этой страны - православная, и задаются вопросом, а действительно ли Польша изначально была католической страной или её всё-таки перекрестили? Я уж не говорю о том, что в Средние века русский и польский были взаимопонятны. Только в XVII-м веке мы перестали понимать друг друга, а до этого могли без труда находить общий язык. - Без этой прелюдии, конечно, я никак не мог обойтись, лишний раз воспользовавшись случаем передать свои сердечные приветы стране и людям, которых я люблю. Можно, конечно, обернуть всё это в шутку и сказать, мол, мы настолько ужасающе разные, что у нас расхождение в генах аж на шестом порядке - у русских это геном R1a1a1, а у поляков аж R1a1a7 - настолько мы разные), но это была бы горькая шутка. Судьба стран и судьба народов - это совершенно разные истории, и нет ни малейших оснований полагать, что мы вдруг начнём понимать друг друга, после четырёх-то веков кошмарных, иначе не назовёшь, отношений. Тем не менее, самые старые польские фамилии в России восходят аж к XIII-му веку, а Польша первоначально, возможно, была православной страной, переформатированной в латинскую культуру посредством геноцида. Если мы когда-то были одним народом, это было очень давно. Или не очень...*

Ну а теперь к фильму. Интригует сама идея экранизации столь эпической истории, т.к. написана она с размахом. Невероятно представить, чтобы можно было бы, следуя букве, преподать её. Да я и не ждал этого. Мне интересно было, как поляки, - ведь история рассказана поляком, - представляют себе Джима и судьбу его. Надо сказать, всё это врезалось в память - некоторые страницы романа написаны почти гениально, хотя несколько сотен страниц, подозреваю, написаны только для числа слов, поскольку издательство платит за каждую тысячу слов. Цыц! И не надо отрицать это. Я же не полный болван, чтобы не видеть, когда автор пишет по делу, а когда несёт околесицу страницу за страницей. Когда пишут не для числа страниц, получаются новеллы Лавкрафта - сверкающие брилианты, оцененные в десяток пенсов в свои годы. - Лавкрафт писал в то время, когда на два пенса можно было плотно пообедать. С этим у него было как раз не очень (он медленно умирал от хронического недоедания, обернувшегося в итоге раком кишечника и страшной смертью). Конрад совершенно не обуздывает свои инстинкты и пишет, я бы сказал, как заведённый, просто безудержным потоком слов. Мы же, сердитые хмурые шляхтичи ницшеанцы, ворчим только: да что ты мямлишь, как баба, скажи по делу что-нибудь! Так мы и листали и листали страницы, на которых иногда - о да, он всё же появлялся! - показывался и Джим. Наверное, он фигурирует в книге лишь на трети страниц; зачем написаны все прочие - вопрос к любителям барских застолий.

Так, вот теперь, пожалуй, о фильме. Это, как было сказано, своеобразная форма телеспектакля - нечто среднее между театральными подмостками и панорамами фильма как такового. Герой постановки - молодый штурман Джим, грезящий о приключениях, но пока лишь томимый скукой. Он отправляется в плаванье на старом судне, на котором со смиренным покорством разместилось 800 мусульманских паломников из Мекки, - то был путь по Красному морю. Оно известно своим коварством и маршруты там строго прописаны. Любое отклонение опасно. Всё дно вдоль маршрута устлано останками кораблей. Но что-то пошло не так и всё же судно столкнулось с чем-то неведомым. Так никогда и не стало ясно, что это было. Скорее всего - остов перевернувшегося судна. Была полнейшая тишина, когда корабль, навигатором которого был Джим, наткнулся на какое-то препятствие. Раздался скрежет, а затем корабль встал, видимо стремительно набирая воду...

Команда судна во главе с боцманом, визжащим что-то по-немецки, стремительно бежала с корабля, спустив спасательную шлюпку, и Джим, поддавшись панике, вместе с ними. Паломники ж в то время молились и ни о чём не догадывались. Ошеломлённый происшедшим, Джим только в лодке стал сознавать, что же произошло. Он предал этих людей, он бежал, как крыса...

Позже офицеры кричали ему в лицо, что он был должен, согласно неписанному кодексу, остаться на корабле до конца. И Джим выслушивал всё это...

Он никогда этого не простил себе. Не смог. А он был ещё так молод...

Какое-то время - примерно полгода - он, похоже, пребывал в депрессии. Он просто лежал пластом и смотрел в потолок. За всё это время он едва ли сказал пару слов.

Потом стал постепенно отходить. Но какой-то злой рок преследовал его. Этот трагический случай всплывал раз за разом - кто-то обязательно узнавал Джима и цедил презрительно: а, эта крыса, которая сбежала с тонущего корабля. Трудно представить, что переживал Джим в такие минуты. Но и часа не проходило, как он хватал свои пожитки и стремительно бросался прочь. Он скитался из порта в порт, он стал легендарным. Кто-то сочувствовал ему, кто-то открыто глумился. - Джим уже практически был в полшаге от того, чтобы превратиться в бродягу в лохмотьях, ползающего в грязи в вечном хмельном угаре. Куда уж ниже опуститься?..

Но случай свёл его с неким баварским что-ли дельцом по фамилии Штейн (этого чёртового Штейна слишком много в рассказе, а фильм 65-го года он просто заср...), у которого был бизнес в этих краях (а это был остров Ява). Вот он и сделал Джима своим поверенным, возможно увидев в нём себя юного. Джим решительно настроился на то, чтобы забраться вглубь джунглей к папуасам (вообще-то это были малайцы, но неважно, просто хорошо звучит - к папуасам), где уж точно его не знают, и остаться там - навсегда. Вот там-то его и прозвали - Туан Джим. Туан - значит благородный, знатный, примерно как лорд...

Он полюбил этих людей. Не потому, что ему кланялись, - они и истуканам всяким кланялись, - а потому, что видел их глаза, исполненные доверия. В них не было ни грана европейской подлости. Он поклялся, что жизнь отдаст за них, что будет верным им всегда. И они чувствовали и знали это. Он был их лордом...

И вот появляется некий странный Араб - весьма загадочная фигура. Он пришёл откуда-то из глубин острова и стал предводителем некоторой части аборигенов, "вероятно, по религиозным мотивам". Вёл он себя весьма агрессивно. Лорду Джиму нужно было спасать свой народ, пока его не вырезали весь. - Что-то вроде стычки интеллектов. Я бы поставил на Джима...

Бингоу!

Ну и, конечно, liuboff.



Была девушка, которая полюбила его. Она был метиска - наполовину голландка, наполовину малайка. Она увидела в Джиме своего отца - он был таким же "златовласым богом". Но он ушёл, а мать девушки умерла в слезах, хотя даже тогда любила его. "И ты уйдёшь", - говорила она Джиму. "Нет, не уйду!", - заверял он. "Нет, уйдёшь". - Так они и препирались, уйдёшь - не уйдёшь. Софистика.

Джим не для этого пришёл в джунгли, чтобы пикироваться с сумасшедшими талибами и "девчулями", как он её называл в меру своей галантности (я обычно таких называл "фройляйн", будучи испорченным понятно какой Kultur). Девушка, конечно, была та ещё лярва - цит.: "Она всецело жила созерцанием Джима и внешне стала на него походить, чем-то напоминала его своими движениями, манерой протягивать руку, поворачивать голову, бросать взгляды". - У женщин собачья натура, они просто перенимают повадки и привычки своих хозяев. Мужчина же по сути - кот, который сам по-себе, его это раздражает. Подозреваю, что это обезьянство Джима несколько раздражало и вообще, он стал задумываться о том, как глубоко влип, на самом деле.

Уйти - это тот же побег, но оставаться было всё тяжелее с каждым днём. Цугцванг, так и так пропал. Эти хитрые канальи, низко кланявшиеся ему как владыке и повелителю, каким-то образом умудрились сделать его самым настоящим рабом. Помнится, ещё Дон Кихот рассуждал о тяжёлой доле рыцаря, тогда как его слуга не знает ни забот, ни хлопот, потому что господин обо всём позаботится. Как ловко устроено, а!

История Джима полна морали... Наверно.

Впрочем, вернёмся к фильму! Как и следовало ожидать, поляки нажимают на педаль драматизма до полика. Неважно, как и что, чистая драматика. Я б не удивился, если бы Джим пустил слезу для достоверности, но, вероятно, он всё время мучительно пытался решить этот ребус. Акцепт в том, что папуасы или кто они там - тоже сволочь, если так подумать. Приди Джим даже в Тибетский монастырь, было бы то же хихиканье за спиной: дурак ты и брехун...

А что тут скажешь? "Я не дурак!"? Ну, пытался он доказать, что не трус, но доказал-то как раз, что... дурак. Никто таких безумных штук не отбрасывал, как Джим, но всё равно было не в его пользу. Он проваливался в бездну всё глубже и глубже...

Мучительные размышления Джима, цепляющегося за остатки своих мечтаний, от которых и так уже почти ничего не осталось, - это привело, заметим, к тому, что он стал компульсивным и помешался на своём внешнем виде, смахивая каждую пылинку, - заводили его всё дальше и дальше в беспросветный ад. Да, тропинка была ещё какой благой...

На самом деле тут появляется очень важный персонаж, чуть ли не более важный, чем сам Джим. Я думаю, Конрад сам не понимал, кого описал. Я думаю, это был ангел-хранитель Джима, пришедший для милосердной миссии прекратить его немыслимые муки. Стремительное и непредсказуемое развитие событий привело к очень быстрой гибели Лода Джима. - Я не буду пересказывать сюжет, т.к. читатель сам бросится читать, хотя что он там поймёт, болвана кусок...

Bon, вот и вся история. Прощай, дорогой друг, "нет в жизни счастья", как говорят ruski...

КОНЕЦ

_________
* Подр. см. интереснейшие замечания по этому поводу у ДЕГа: и уважаемого Статина.

Покойтесь с миром, Капитан...

Сегодня или, быть может, вчера, 29-го марта, в году 1912-м, погиб капитан Скотт в ходе своего второго Антарктического предприятия. Его личность в Англии в последующие 50 лет граничила с обожествлением. Етестественно, эта героическая личность была знаменита и в других странах, включая Советский Союз.

Роберт Фалкон Скотт родился на Юге Англии и по происхождению был шотландцем. По его второму имени Фалкон (что означает - "Сокол") его в детстве звали Кон и поражались его мрачной и серьёзной натуре. Он был умён не по годам - уж слишком в нём была видна старая и очень зрелая душа. Как и ирландцу Шеклтону, Скотту было смертельно скучно в современности. Он рано сделал военно-морскую карьеру, но на этом останавливаться не собирался. Северный Полюс уже был покорён, также была пройдена Гренландия и был найден Северо-Западный проход через льды северной Канады. Что ещё оставалось, как не Антарктида?

Скотт был одной из самых ярких личностей т.н. периода Героческих Исследований Антарктики. Многие тогда пытались покорить этот континент, но невероятно тяжёлые условия жизни там задерживали всех почти на самом побережье, где ото льда свободны лишь примерно 2 (два) процента суши этго континента. Вся остальная территория - льды толщиной в среднем в три километра. Понятно, что на такой высоте сказывались эффекты высотной болезни, а также люди жестоко страдали от снежной слепоты. Предпринимались самые отчаянные и рискованные методы путешествий в этих условиях, и Скотт в этом плане был самым передовым человеком. Он использовал дирижабли и воздушные шары для изучения местности, он завёз в Антарктиду монгольских лошадей, привыкших к суровым условиям (они, с сожалению, все скоро погибнут), но самое удивительное - он пытался использовать технику, а именно - знаменитые его мотосани, мотосани Скотта.

Проектировал их сам Скотт и было сделано их три штуки. На видео можно их видеть (я только добавил звук - это, кстати, трактор, причём на холостом ходу, лол)). Испытывались сани в Альпах. В-общем, всё вполне работало, однако двигатели перегревались. Кроме того, при выгрузке одни из мотосаней - причём самые лучшие, самые любимые Скоттом - провалились под лёд.

Так, с первых дней прибытия в Антарктику, какой-то злой рок преследовал экспедицию...

С середины 70-х слава Скотта стала затмеваться, вплоть до того, что появились откровенные сволочные паскивили. Всё это было совершенно неоправданно и несправедливо, поскольку Скотт рассматривался в некой идеальной сферической абстракции, вне малейшей привязки к реальности. Тяжелейшие условия и череда злосчастных неудач (начиная с потопления лучших мотосаней) в конечном итоге привели к гибели участников экспедиции, но говорить, что это была вина Скотта - вершина несправедливости. Он, как руководитель, сделал более чем предостаточно. Даже в последние минуты жизни он беспокоился не о себе, а о том, что будет с родными. Конечно, это уж слишком человеческое и изобразить Скотта, как лично я бы того хотел, неким фундаментальным ницшенцем, вроде лётчика Мересьева или лейтенанта Диксона, не получится, но Скотт был несомненно неординарной и героической личностью по своей природе. Будь он чуть поменьше джентльменом, был бы достоин всяческих восхвалений, но, к сожалению, Викторианская эпоха обязывала. (Боже, как это скучно и утомительно...). Возможно, Скотт был по природе поэтом и таким образом реализовался его мрачный гений, но стихов он, к сожалению, нам не оставил.

Мрачная, мрачная, старая душа, которая жаждала великих свершений - так я вижу Скотта в перспективе времён. Это был настоящий Человек.



Покойтесь с миром, Капитан. - Ура! Ура! Ура!..

Озвучил фильм "Torneranno i prati"

 Фильм уныл до невозможности и абсолютно неинтересен в художественном плане, - вероятно поэтому никто не стал его озвучивать и он есть только с субтитрами, - однако я нашёл для себя кое-что весьма замечательное в плане философских отступлений. Очень даже близкое к моим размышлениям в данном ключе*. Компенсируя нехватку - а точнее, полное отсутствие - мужества в тяжёлой боевой обстановке, итальянцы впадают в глубокую депрессию и, как ни странно, довольно глубко рефлексируют на общие темы, о войне и мире. У немцев, русских или англичан ничего подобного никогда не звучит, ибо северные народы в принципе не склонны к рефлексиям. Они спокойно и мужественно принимают жестокую реальность и находят даже некоторый юмор во всём происходящем (без юмора просто едет крыша). Совсем иное - итальянцы. Любой удар ломает их. Смотреть на это довольно противно мужественым народам Севера, но, повторю, кое-что типа философское проскальзывает.

Вот, например, один такой эпизод из фильма. Рефлексия о смысле войны:

Или рефлексия солдата, пишущего письмо матери, о том, что происходит здесь:

При этом ничего особенного не происходит. Это события Первой Мировой, итало-австрийская линия фронта. Те и другие - абсолютно дерьмовые солдаты, никаких тебе смертельных атак, никаких тебе тяжёлых панцеров. По меркам Сталинграда это не детский сад даже, а ясли...)

Но для итальянцев и, полагаю, столь же дерьмовых австрийцев эта скучная война подобна Армагеддону... Они очень сильно переживали ) Тот же Тракль (1887-1914 гг.), едва увидев войну, тотчас покончил с собой прямо в госпитале, где он был санитаром. Бессмысленная жизнь, бессмысленная смерть...

Вообще, в Первой Мировой тяжёлое ранение (например, когда обе ноги оторвало) считалось большой удачей. Потому что гарантированно отправляет домой, в отличие от очень многих... Особенно это касалось английских методов атаки, которые следуют не массово кучей (как атакуют русские), а одна шеренга за другой, вытянувшись очень широко и несясь на большой скорости (если повезёт, сумеешь добежать до вражеских траншей), - англичане полагались на скорость своих ног, - и вот когда бежала первая шеренга, потом вторая, то третья бежала уже по трупам своих товарищей, многие из которых были ранены... И если атака проваливалась, то завтра она повторялась в точности таким же образом. Трудно представить, что можно переживать, когда наступаешь на лицо товарища, с которым вчера весело шутил в траншее. Есть что-то жуткое в этом... Зато уж добежав до окопов врага, анличане вымещали всю свою неистовую злобу, всю ненависть за погибших товарищей, - Джоны** традиционно приканчивали всех. Сдаваться англичанам было бесполезно - они тотчас стреляли, либо закалывали, если можно было достать. Эти поля, усеянные трупами, ожесточали необычайно. Даже после войны пленным немцам доставалось так, что уж лучше б ад.

Но говорить о какой-то морали - уж увольте. Есть безумные методы командования, есть какие-то жуткие игрища и постоянные, сводящие с ума накладки, из которых, как кажется, и состояит вся война. Присылают не то оружие, не те медикаменты, не то обмундирование. Не присылают еду неделями, не присылают подкрепление неделями, не забирают раненых неделями. Про письма из дома и говорить не приходится - их доставляют раз в полгода. В общем, ожесточаются люди крайне быстро и крайне глубоко. При этом выражать своё недовольство прямым текстом было нельзя - военная разведка не дремлет и мигом выявляет неблагонадёжных, а расплата за длинный язык на линии фронта только одна - расстрел. Любопытно, что впервые поиском "неблагонадёжных" озаботились в годы Гражданской Войны в США, где в рядах северян было много сочувствующих Конфедератам. И вот чтобы выявлять таких, была впервые создана особая должность полицейского внутри армии. Эта должность называлась "комиссар" (нет-нет, это не большевики придумали...)). Но солдаты называли их просто "шпионами Ротшильда" (основным спонсором войны севера против Юга был Ротшильд).

Что оставалось делать сильному человеку? Скрепить зубы и молчать, стойко вынося суровую реальность. И поменьше думать и совсем ничего не болтать... После войны напишет мемуары, где уж от души пройдётся по командованию и, как ни странно, довольно спокойно и вполне объективно скажет о противнике. Возможно даже с нотками восхищения. Уж плохими солдатами немцев никак не назовёшь. Дайте немцу огнемёт, он и Вельзевула поджарит в аду...)

Но это у мужественных северных народов! Южане же очень быстро превращаются в хлюпающих соплями тряпок. Бесхребетные сами по-себе, неспособные держать удар, они оказываются полностью раздавлены даже лёгкиии условиями, вроде тех, что показаны в этом фильме. Смотреть на это было крайне тяжело и противно. Собственно, я и не смотрел, просто зачитав текст. Вот и всё. Пара сентенций были довольно удачны.

Фильм целиком вот: здесь или здесь.

Ах да, по поводу тех двух эпизодов! Само собой, это было обезьянство, неизбежное у италийцев. Первый эпизод - прямая калька с "Фанфар" (даже ракурс камеры и имитация нервного срыва скопированы), второй - прямая аллюзия сцены из "Роты К" с написанием письма матери солдата, в котором говорится всё без прекрас, как есть (письмо разумеется, затем отправляется в огонь, ибо даже при чтении мамаша двинулась б от подобного).

В целом фильм уныл и до крайности депрессивен. Смотреть это тяжело и неприятно, как по-мне. Не рекомендую.

Касаемо технических моментов - фильм почему-то очень тихий в оригинале. Я не стал ничего делать со звуком и так и оставил. Но мой голос скоординирован с оригинальной дорожкой и потому звучит так же тихо.

Фильм без купюр, но нестандартно короткий (1 час 13 минут). Вероятно, выжали из этого убожества всё, что возможно.

___________

* Я написал большое количество рассказов и миниатюр на тему войны, причём в разном тоне и о разных временах. Вот Первая Мировая - рассказ "Плешивый коллаборационист", а вот Турция в Первой Мировой, это вроде как юмореска... - "Бламаск Ферген идёт на войну"; вот футуристические мотивы, но всё равно ближе к Первой Мировой по атмосфере - "Последний рейд"; солдат в Космосе, один из самых моих любимых рассказов... - "Поэт одного стихотворенья".

** В Первой Мировой англичан называли Джонами, русских - Иванами, а немцев - Гансами (Ганс или Ханс - сокращение от Иоганн или Йоханн). Самое поразительное, что Иван, Ганс (Иоганн) и Джон - это одно и то же иудеохристианское имя. - Это опроверает излюбленную басню хрюсов о якобы "безжалостной злобности" "язычников" (слово-то какое мерзкое придумали...) и якобы "смиренном милосердии" иудохристиан. Как бы не так! Со стороны католиков, протестантов и православных, крошивших друг друга в бесчисленных войнах и в частности в Первой Мировой, была такая бешеная злоба и эпизоды такой крайней жестокости, что даже свирепый берсерк сказал бы "эге, да звери ж вы без капли состраданья...". А вот у "язычников" не было ни малейшей злобы или ненависти к врагу, который был славным воином, достойным только похвалы. Воины-"язычники" просто стяжали славу, считая смыслом своей жизни погибнуть в бою. Вот и всё. Никакой ненависти, только восторг битвы - честной и прямолинейной.

К 130-летию со дня рождения Говарда Лавкрафта

Мой проект Astrophobos, полностью посвящённый Лавкрафтовской тематике:

RIP Lovecraft https://www.youtube.com/playlist?list=PL2jV_M5pYdo61mtfv_AMfvStBv-8kHZNQ

Альбомы проекта:

Unaussprechlichen Kulten (2005) https://www.youtube.com/playlist?list=PL2jV_M5pYdo6cpM8seh51uQbS_zwdFmeJ

Dark Zigzag (2005) https://www.youtube.com/playlist?list=PL2jV_M5pYdo4TvIaIx00uDL9K-GjB1eCk

Fungi from Yuggoth (2007) https://www.youtube.com/playlist?list=PL2jV_M5pYdo54b3qCXmNrYIZexT9_ZSZ7

Мои ролики о Лавкрафте:

https://www.youtube.com/playlist?list=PLYKmTc3w8uZQltjwhFiMLchlhQ3y9DTR6

Мой рассказ "Город грёз моих" по мотивам "Иранона":

https://proza.ru/2011/04/14/672

а это прямой парафраз: https://dnevnik2013-2020.blogspot.com/2019/08/blog-post_72.html

Некоторые мои очерки о Лавкрафте:

О поэтике Лавкрафта https://dnevnik2013-2020.blogspot.com/2020/03/blog-post_38.html

Лавкрафт, последнее фото https://dnevnik2013-2020.blogspot.com/2020/03/blog-post_16.html

МОЙ ЛАВКРАФТ https://dnevnik2013-2020.blogspot.com/2019/08/blog-post_19.html

Озвучил три небольших фильма Лавкрафта https://grevvlad-iii.livejournal.com/184731.html

Факты в деле исчезновения Говарда Лавкрафта https://dnevnik2013-2020.blogspot.com/2019/08/blog-post_42.html

15 марта: День Памяти Лавкрафта https://dnevnik2013-2020.blogspot.com/2020/03/15.html

Памяти Говарда Филипса Лавкрафта, эсквайра https://dnevnik2013-2020.blogspot.com/2019/08/blog-post_98.html

О фильмах по Лавкрафту https://grevvlad-iii.livejournal.com/254082.html

О музыке по Лавкрафту https://grevvlad-iii.livejournal.com/185279.html

Рецензия на книжку М. Уэльбека о Лавкрафте https://grevvlad-iii.livejournal.com/182136.html